第134章 立言就这么简单[2/2页]
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bsp;nbsp“比如一大字不识的农人,其欲望受认知的限制,可能还停留在吃饱穿暖,娶媳妇,活到老的程度。
nbsp“一稍稍有点学识的商人,则会对财富有了一定的追求,欲望也变成了吃得好穿得好,生活富足,能三妻四妾,活成人生人。
nbsp“而像卢大人这样的,因见多识广,学识渊博,欲望也变成了修身齐家治国平天下。”
nbsp郑经举例说明道。
nbsp并且一记马屁也被他不露痕迹地拍了出来。
nbsp这么一说,就好理解了,卢勋在满意地享用马屁之余,高声表态道:“有理。”
nbsp这下,其他人只有听的份了。
nbsp“其三,是欲望的增长特性,一个欲望被满足后,又会有新的欲望产生,而且欲望的等级还会随着前一欲望的被满足而有所提升。”
nbsp欲望的第三点特性被郑经抛了出来。
nbsp增长特性。
nbsp“此话又怎么理解?”
nbsp卢勋又代表大家问道。
nbsp不知不觉间,刺史大人已成长为又一个合格的捧哏。
nbsp前一个是德王妃。
nbsp再前一个则是诸糅真人。
nbsp“饱暖思**。”
nbsp而这一次,郑经只回了这么几个字。
nbsp可就是这几个字,却让刺史大人激动得用手把桌子一拍,连连称道:“妙妙妙,此言有理。”
nbsp当然有理。
nbsp因为这只不过是郑经把后世人本主义理论代表人物,西方着名心理学家马斯洛的需求层次论变换了一个说法而已。
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nbsp后世已被广泛接受和认可的人文科学学说,放到这个时代来当然也是有道理的,而他借用明代才有的那一句“饱暖思**”,不仅印证了这一点,还用词之巧,让卢勋都忍不住称妙。
nbsp太有哲理了!
nbsp“其四,欲望本身是没有善恶之分的,有善恶之分的,是在欲望的驱使下,人的行为,行之正则善,行之邪则恶。
nbsp“因此,必要的教化是需要的,但也不应该过度控制人的欲望,因为欲望本身,也正是人类进步的动力。”
nbsp最后,也是最为重要的一点被他抛了出来。
nbsp他虽然推倒了孟子的性善论和荀子的性恶论,但对他们教化人类的主张并不反对,因此在把人家的理论给灭了之后,他还得把有用的捡回来,串起来。
nbsp这也正符合他去芜存菁的宗旨。
nbsp不仅如此,他还顺带着又把道家灭人欲的主张给否定了一把。
nbsp如此一来,又得稍稍解释几句。
nbsp因此,不等刺史大人发问,他又接着说道:“比如说,农人受吃饱穿暖欲望的驱使,才回辛苦去劳作,而我等读书人,有了修身齐家治国平天下的欲望驱使,才回努力去读书学道理。”
nbsp极为简单的说明。
nbsp但却让卢勋又满意地来了一句:“极为有理!”
nbsp然后他又问道。
nbsp“没了。”
nbsp郑经的这一句,算是为他的立言做了一个完结。
nbsp又是满堂鸦雀无声。
nbsp这句没了意味着什么?
nbsp意味着郑经立言成功!
nbsp别的先不说,单从刺史大人的反应来看,他应该是接受了郑经的全套观点,包括论点到全部支撑内容。
nbsp而其他人……
nbsp大家就算想质疑,又从哪里下手?
nbsp事实上,几乎全部人都已接受了郑经的说法,这也就意味着,郑经的立言成功。
nbsp从头到尾没有反对声,质疑声!
nbsp立言竟然会如此轻松?
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